Продовжуючи розглядати п'яту правду віри, в цій катехезі в особливий спосіб задумаємося про серце. Яким є моє власне серце? Господь промовляє до нас через наші серця. Серце є індикатором, який оцінює все добре і погане. Отже, отець Олександр Халаїм про співрацю з власним серцем.
Слово "серце" в Старому Заповіті зустрічається 710 разів, а в Новому Заповіті - 166. Разом - це 876 разів, що є досить багато. Ми коли зустрічаємо людину, то радше оцінюємо її за зовнішнім аспектом: як вона одягнена, який має вигляд, приваблива чи неприваблива. Натомість Бог оцінює людину згідно її серця.
У сімнадцятій катехезі циклу «Людина на межі між Богом і безоднею» отець Віталій Козак розмірковує над тим, як тоталітарні системи поступово підкорюють людину не лише силою, а й через зміну її мислення та цінностей. Відштовхуючись від роману Маргарет Етвуд «Оповідь служниці», священник показує, чому самоцензура й постійний внутрішній страх можуть стати ефективнішими за будь-який зовнішній примус.
У програмі «Наближаючись до православ’я» протоієрей Православної Церкви України отець Петро Лопатинський продовжив цикл «Православне політичне богослов’я», розмірковуючи над взаємозв’язком християнської віри та політики. Відштовхуючись від книги Аристотеля Папаніколау «Містичне як політичне», священник пояснив, чому ліберальна демократія може бути простором для обоження, а також торкнувся тем самовдосконалення, життя перших людей у раю та небезпеки пієтизму.
Чи може Церква змінювати свої правила? У чому різниця між Догматом та звичаєм? Отець Петро Балог в ефірі Радіо Марія розтлумачує поняття «живої традиції», пояснює суть літургійних реформ Другого Ватиканського собору та застерігає від небезпеки схизми через надмірний прихильність до форми.
О. Олександр Кушта говорить про теологію тіла на основі праці св. Йоана Павла II. Священник пояснює концепцію первісної невинності, стверджуючи, що людська статевість є божественним даром і невід’ємною частиною нашої ідентичності, а не просто соціальною роллю.