A PHP Error was encountered

Severity: Notice

Message: Trying to get property of non-object

Filename: controllers/site.php

Line Number: 133

A PHP Error was encountered

Severity: Notice

Message: Trying to get property of non-object

Filename: controllers/site.php

Line Number: 134

Святе Письмо про Євхаристію
Слухати Радіо

Зараз в ефірі

17:15

Новини

В ефірі

Голос народу, голос Божий

17:45

Літургія годин (Бревіарій)

18:00

Св.Літургія з храму Христа Царя (Хмельницький)

19:00

Молитовна лінія

20:00

Заклик до Бердичівської Богородиці (Наживо)

20:20

Відкриваючи таємниці християнства

20:40

Духовні читання

21:00

Відкрите питання

22:00

Катехиза

23:00

Слово на кожен день

23:50

Літургія годин (Бревіарій)

00:00

Розарій

00:30

Катехиза

01:10

Відкриваючи таємниці християнства

02:00

Катехиза

03:00

Меса

03:40

Розарій

04:00

Коронка до Божого Милосердя

04:20

Святий дня

Святе Письмо про Євхаристію

Поділитись з друзями
Створено: 2012-09-25
Передача:
Автор:
Поняття eucharistia у Новому Завіті означає «подяка», «вдячність», «благодаріння». В такому значенні знаходимо цей термін також у грецькому перекладі Старого Завіту, або у поза біблійних джерелах. Поступово поняття eucharistia набирає значення «подяка Богу» . Також ця подяка Богу починає розумітися як молитва. Зазвичай, Апостол Павло використовує цей термін на початку своїх Послань і тому він пов’язаний з благословенням, яке Апостол передає читачам. Це благословення (eulogia) возноситься за чудові діла Бога, тобто пригадується все те, що Бог вчинив для свого народу. Ця натомість згадка (anamnesis) є прямим приводом подяки Богу. Тобто видно, як поєднуються в Святому Письмі в одне ціле три важливі поняття, які потім будуть поєднані і в літургії: згадка (anamnesis), благословення (eulogia) та благодаріння (eucharistia).


Ісус Христос, згідно з Євангелієм від Йоана, чинив «євхаристію» після розмноження хліба (пор. Йн 6, 11. 23). У синоптиків у подібному фрагменті мова про «благословення» (пор. Мт 14, 19), або так само про «благодаріння», коли мова про друге розмноження хліба (пор. Мт 15, 36; Мк 8, 6). Натомість коли відбувалася Тайна Вечеря, Ісус Христос над хлібом промовляв «благословення», а над чашею «благодаріння» (пор. Мт 26, 26-27; пор. також Лк 24, 30, явлення воскреслого Христа учням біля Емаусу). Якщо говорити про Павла, то у нього навпаки: згідно з Апостолом, Ісус Христос над хлібом промовляв «благодаріння» (пор. 1 Кор 11, 24), а над келихом – «благословення» (пор. 10, 16).
Якщо говорити про встановлення Ісусом Христом Євхаристії, то маємо чотири місця Нового Завіту, де є про це мова. Хронологічно найстарше записане свідоцтво знаходиться у Павла, 1 Кор 11, 23-26: «Я бо, що прийняв від Господа, те й передав вам: Господь Ісус тієї ночі, якої був виданий, узяв хліб і, віддавши подяку, розламав і сказав: «Це моє тіло, воно за вас дається. Це робіть на мій спомин». Так само й чашу по вечері, кажучи: «Ця чаша – Новий Завіт у моїй крові. Робіть це кожний раз, коли будете пити, на мій спомин». Бо кожного разу, як їсте хліб цей і п'єте цю чашу, звіщаєте смерть Господню, аж доки він не прийде».
Крім Павла, мова про встановлення Євхаристії знаходиться в усіх трьох синоптичних Євангеліях: Мт 26, 26-29, Мк 14, 22-25 та Лк 22, 15-20. Як у Павла, так і в синоптиків видно певну характерну рису при описі встановлення: короткість та істотність, на відміну від попередніх та пізніших описів з життя Ісуса Христа, де є багато так званих життєвих ситуацій. Це говорить про те, що скоріш за все в момент написання історії про встановлення Євхаристії, це вже було літургічною традицією Церкви. Зрештою, Павло сам говорить, що цю традицію він «прийняв від Господа», а тепер її«передав вам», тобто коринтянам.

Варто тут дещо затриматися на теології Євхаристії Апостола Павла. Його погляди у цьому питанні залишаються істотними в навчанні Церкви до сьогоднішнього дня. Апостол Павло часто використовував у своїй Посланнях вираз «Тіло Христа» (tosomatouChristou). Мав при цьому на увазі не лише Церкву, як єдину організацію, але і Тіло євхаристійне. Завдяки цьому Тілу християни єднаються з одного боку з Головою Тіла – Христом, з другого боку – з усіма іншими членами тіла. Павло подає, як було сказано, найстарший у Новому Завіті опис встановлення Євхаристії, у 1 Кор 11, 23-25. Це вже була традиція Церкви, читачам лише нагадувалося знову про походження того, що вони служать кожного разу, коли збираються разом.
Апостол Павло інтерпретує Євхаристію перш за все як «Вечерю Господню» (пор. 1 Кор 11, 20). Це їжа, яку споживають під час зібрання вірні. Це «духовна трапеза» та «духовний напій», прообрази якого були ще в Старому Завіті, за часів Мойсея, на пустині (пор. 1 Кор 10, 3-4). Будучи учасниками «столу Господнього», вірні стають спільнотою «нового завіту» (пор. 1 Кор 10, 25; 11, 25). Крім знаку єдності з Христом і між собою, така спільнота, зібрана навколо столу трапези Господньої, є також есхатологічним знаком, свідчить про майбутнє Царство, що повністю утвердиться після другого приходу Христа: «… кожного разу, як їсте хліб цей і п'єте цю чашу, звіщаєте смерть Господню, аж доки він не прийде» (1 Кор 11, 26).
Можна би виділити три важливі аспекти у розумінні Апостолом Павлом Євхаристії, як джерела єдності (koinonia). По-перше, для Павла Євхаристія являється обрядом, через який Ісус Христос стає присутній посеред зібраних, що беруть участь у обряді. Тому заохочує вірних серйозно ставитися до трапези Господньої та гідно приймати Тіло і Кров Христа (пор. 1 Кор 11, 27-32). Тобто для Павла Вечеря Господня – це сам Ісус Христос, у своєму Тілі і Крові. По-друге, згідно з Апостолом Павлом, Євхаристія – це пам’ять про спасительні страждання та смерть Христа (пор. 1 Кор 11, 26). Споживаючи зі столу Господнього Тіло і Кров Христа, проголошуємо Його смерть на хресті за нас. Тому і повторюється багато разів обряд Євхаристії, що вірні постійно прагнуть пригадувати те, що сталося на Голгофі. Але це не просто пам’ять, це жертовна пам’ять, тому такий обряд можна назвати жертвою (пор. 1 Кор 11, 25: «Ця чаша – Новий Завіт у моїй крові»). Де є Завіт, там є і жертва. І по-третє, Євхаристія показує на майбутнє, але також пов’язує із собою минуле, тому що проголошення смерті Христа було від початку, і триватиме до другого його приходу (пор. 1 Кор 11, 26). Це означає, що зібрані навколо столу Господнього постійно мають надію на другий прихід Спасителя. На цих трьох аспектах, тобто на розумінні Євхаристії як Таїнства трапези, жертви та есхатології базується біблійна теологія Євхаристії до наших днів

 




 

Відгуки

Вибори-2020. Що отримала церква?

Вибори-2020. Що отримала церква?

В Україні відбулися вибори. Наскільки може збільшитись чи нівелюватись вплив християн на політичне майбутнє нашої країни - наріжна дискусія в програмі.
Як впливає фільм на людину та як обрати правильну стрічку, щоб вона принесла задоволення?

Як впливає фільм на людину та як обрати правильну стрічку, щоб вона принесла задоволення?

Вашій увазі авторська програма Олексія Погорєлова "Musa sapientum або просто банан", де ведучий разом зі спікерами розкриває тематику кіно. Гості ефіру: отець Павло Вишковський, який займається зйомками фільму "Вірити", та Антон Герасименко, християнський блогер, автор численних статтей, в тому числі про аналітику кіна.
Освіта в умовах карантину

Освіта в умовах карантину

Наші гості: кандидат філософських наук, директор загальноосвітньої школи Олеся Горгота та помічник Народного депутата, керівник секції Київської Малої Академії Наук, аспірант Карен Нікіфоров.
Наш вибір - Європа, але не в тому вигляді, у якому вона існує зараз!

Наш вибір - Європа, але не в тому вигляді, у якому вона існує зараз!

Говоримо в програмі Musa sapientum або просто Банан з філософом, автором книги “Міжмор’я. Майже втрачений шанс” Ігорем Загребельним та фінансистом, засновником Християнської служби порятунку Андрієм Оленчиком.
Як педофілія стане нормою?

Як педофілія стане нормою?

Гості: кандидат філософських наук Петро Гусак та Сергій Шараєвський - режисер, пастор, громадський активіст.