Діалог християн на теренах України

А на Сході – давньоруський Чернігів з вокзалом, схожим на Кремль, козацькими церквами і княжими соборами. Чим дальше їдеш на Захід – тим більше чуєш української мови, тим більше «європейськості» збереглось в містах, і тим сильніше відчувається католицький вплив. Як наслідок, туристу з Дніпропетровська, який приїжджає до Львова, може здатись що він опинився в іншій країні. Так само і в природі. З одного оку – Карпати, з другого – Донецькі степи. Багато хто з політиків – і наших, і сусідських – любить спекулювати на цю тему, намагаючись розділити нас навпіл. Однак і історія, і сучасність яскраво доводить що закиди ці – така ж повна нісенітниця які і останні промови російського президента. Так, Схід і Захід України несхожі один на одного, але спільних рис в нас набагато більше ніж розбіжностей. На Майдані цієї зими стояли, мерзли і гинули люди і з сходу, і з заходу України. Першим героєм Небесної сотні став Сергій Нігоян з-під Дніпропетровську, знаменитий плакат про бабусю, котра переписала хату на кота, повісили в Дніпродзержинську, а веселу пісню, що складається з двох слів, одне з яких – прізвище російського президента, а друге не зовсім доречне на християнському радіо, написали у Харкові.

Так само і з історією. І Галич, і Полтава, і Донець на Харківщині пишаються своїм давньоруським корінням. Петро Сагайдачний народився в селі Кульчиці на Львівщині, а Іван Сірко помер біля Мерефи на Харківщині. Богдан Хмельницький виріс в Жовкві під Львовом, а його ворог Ярема Вишневецький своєю малою батьківщиною вважав Полтавщину. Слова українського гімну написав східняк Чубинський, а музику – галичанин Вербицький. В Донецьку жив і творив Василь Стус. В Харкові викладав Сковорода. І так в усьому. Так, Україна – країна протилежностей, країна контрастів. Східна і західна, козацька і шляхетська, католицька і православна, культурно близька Польщі і Росії. Але протилежності ці досить гармонійно уживаються між собою і разом утворюють одне неповторне ціле. Взагалі-то, в кожній більш-менш великій країні, в кожному народі так. ШМАТ ДІАМАНТОВОЇ РУКИ. Однорідна Україна, близька і лояльна комусь одному з її численних братніх народів, потрібна лише окупантам.

І блискуче підтвердження цьому – історія відносин між собою католиків і православних на нашій землі, адже обидві ці конфесії зробили безцінний внесок в становлення нашої країни, нашого народу. Саме так, і православні, і католики. Звісно, наші сусіди з усіх сил намагались і намагаються ще й досі представити Україну як виключно православну конфесію. І в російській, і в радянській культурі католицтво намагались представити як щось чуже, не наше. Згадаймо Візбора:

Католичка не простая,
А загадочная сплошь,
Назидательно листает
Католическую ложь.

Или Достоевского:

- Нехристианская вера, во-первых! - это во-первых, а во-вторых, католичество римское даже хуже самого атеизма, таково мое мнение. Да! таково мое мнение! Атеизм только проповедует нуль, а католицизм идет дальше: он искаженного Христа проповедует, им же оболганного и поруганного, Христа противоположного! Он антихриста проповедует, клянусь вам, уверяю вас!

Які образи католиків культивувалися в російській історії? Лівонські пси - лицарі , які намагалися завоювати Русь і яких святий князь Олександр Невський втопив у Чудському озері ? Поляки , які захопили Москву в 17 столітті і яких завів до лісу героїчний Іван Сусанін ? Підступні Папи , які тільки про те і мріяли щоб зробити Росію католицькою і перетворити на маріонетку Заходу? При цьому, такий образ - не винахід радянської пропаганди - він культивується вже давно - фактично , з часів Феодосія Печерського , одного із перших монахів Києво -Печерської Лаври , і його знаменитого «Слова про латинську віру ». З дитинства ми знаємо що стала притчею во язицех історію про те як князь Володимир вибирав віру - як він прогнав іудеїв , мусульман і католиків , а православних проповідників навпаки , прийняв і погодився що їх віра - найкраща. Тобто , католики в Росії - це спочатку вигнання їх Володимиром , потім призов на Русь хрестоносців , потім польське нашестя , і далі в тому ж роді.Та й з хрестоматійними прикладами а- ля вибір віри князем Володимиром або закликом Папи до хрестового походу проти Русі все далеко не так просто. Для початку , заглянемо в витоки . Становлення Київської Русі , перша князі , прийняття християнства ... Історія про те як князь Володимир прогнав іудеїв , мусульман і католиків , а грецького проповідника прийняв , виглядає досить-таки казкової - особливо вкупі з довгою проповіддю грецького філософа в якій чимале місце приділено осуду на адресу католиків :

«Не приймай же вчення від латинян , - вчення їх спотворене : увійшовши в церкву, не поклоняються іконам , але , стоячи , кланяються і , поклонившись , пишуть хрест на землі , і цілують , а вставши , стають на нього ногами , - так що , лягаючи , цілують його , а вставши - зневажають , Цьому не вчили апостоли ; апостоли вчили цілувати поставлений хрест і шанувати ікони. Більше того , називають вони землю матір'ю » ?

Недарма ще в 19 столітті історики дійшли висновку що історія ця - пізніша вставка в літописний текст. Цікаво що засуджуючи католиків , автор цієї вставки нічого не говорив про реальні відмінності між католиками і православними - ні про сходження Святого Духа , ні про верховенство Папи мова тут не йде. Зате лають тут нас за якісь невідомі традиції , які ніколи не мали нічого спільного з католицьким вченням !Зате незаперечним фактом є тісний зв'язок князя Володимира - або « конунга Вольдемара » , як називає його «Молодша Едда » з Олафом Трюгвассоном , який згодом навернув до християнства свою країну - Норвегію. Історик Олексій Карташов вказує що схожі шляхи двох князів показують на спільність їхніх духовних пошуків , що спричинило за собою звернення в християнство приблизно в один і той же час. Свого часу тісні зв'язки з Руссю підтримували й інші скандинавські конунги - Олаф Святий , Магнус Добрий , Гаральд Суворий . Перші двоє з них прославилися як стовпи християнства в Норвегії - і християнство це було західного зразка.Відомо й те що князь Володимир з пошаною приймав німецького католицького місіонера святого Бруно Кверфуртський , який прямував проповідувати християнство до печенігів . Князь Володимир довго відмовляв Бруно йти до печенігів , посилаючись на їх жорстокість. Відрадити місіонера не вдалося, і тоді Володимир провів його до південних кордонів своєї держави , які , за свідченням Бруно , обніс лінією фортець. Так у нас з'явилося перше свідоцтво про Змієвих Валах , залишки яких і зараз тягнуться по Україні від Києва мало не до Волині. Проте , місія Бруно виявилася успішною - він хрестив близько 30 осіб і переконав печенігів укласти з Руссю світ . Після цього Бруно відправився до Польщі , а звідти - до пруссам , де і прийняв мученицьку кончину. У печенігів же він залишив одного зі своїх помічників , якому допомагав один із синів князя Володимира. Напевно в наступної місії брали участь і київські священики , і ченці . І про спотвореному вченні католиків ніхто не згадував.Точно так само не згадував про доктринальних відмінностях князь Ярослав Мудрий - він же « конунг Ярицлейва » зі скандинавських саг , коли брав у дружини шведську принцесу , видавав своїх дочок і сестру за європейських католицьких монархів. Ця конфесійна і політична відкритість князя прекрасно обіграна в знаменитій ленфільмовской « Ярославні , королеві Франції».Зате до сина Ярослава - Ізяслава - звертався вже цілком реальний монах Києво -Печерської Лаври Феодосій Печерський - або , що також можливо, анонім , прикриваємо його ім'ям. Таке теж можливо.Вірі ж латинської НЕ долучатися , не дотримуватися їхніх звичаїв , і від зборів їх бігати , і ніякого вчення їх не слухати , і всіх їх звичаїв і вдач гребувати , і дотримуватися своїх дочок - не давати за них заміж , ні у них дочок брати ; ні брататися з ними , ні кланятися їм, ні цілувати їх ; і з одного посуду не їсти , і не пити з ними , і не брати у них їжі. Їм же , коли вони просять у нас є або пити Бога ради , давати їсти і пити , але з їх власної посуду. Якщо ж не буде в них посуду , давати і в своїй , тільки потім , вимивши , створити над нею молитву.Такий ось приклад чудового з'єднання християнського милосердя - і лютої ненависті до богомерзким латинянам

Бо неправо вони вірують і нечисто живуть: їдять зі псами і кішками , п'ють свою сечу і їдять ящірок , і диких коней , і ослів , і удавленину , і падла , і ведмежатину , і боброве м'ясо, і бобровий хвіст.

Взагалі- вживання в їжу власної сечі і спільне харчування з котами серед католицьких традицій не помічено не було - так само як і вживання в їжу ведмедини і бобрятіни не помічено в списку гріхів. Автор цього послання або свідомо брехав , або не перевіривши , перебрехав що ходять в народі байки . У будь-якому випадку - лжесвідчити на ближнього грішно !

У говіння м'ясо. А в п'ятий тиждень посту у вівторок ченці їх їдять сало і постять в суботу і , попостувати , ввечері їдять молоко і яйця.А за гріхи не у Бога просять прощення , але прощають попи їх за мзду . Попи ж їх законним шлюбом не одружуються законною одруженням , але зі служницями дітей приживают і служать при цьому невозбранно . І єпископи їх наложниць тримають і на війну ходять. І на опрісноки служать .Ікон НЕ цілують , ні мощей святих. А хрест цілують : простягтись , креслять його на землі і потім , вставши , топчуть ногами . Мерця ж кладуть на захід ногами , а руки його вздовж тіла вважають , а не складають на грудях. Два брата у них , одружуючись , беруть двох сестер. А хрестять в одне занурення , а ми - в три. Ми , хрестячись , мажемся світом і маслом , а вони сіль сиплють крещаемому в рот. Немовлят іменами святих не нарікають , але як прозвуть батьки , в те ім'я і хрестять .Ще ж називають Духа Святого що походить від Отця і від Сина. І багато ще іншого , що погано у них , неправо й розбещено ; погибелі повні і віра їх. І жиди того і не творять , що вони роблять. Многажди і в Савеліанскую єресь ухиляються .

Нарешті після перерахування сумнівних анекдотів укупі з реальними проблемами , які й у православних були , автор цього пасквіля вказав хоч якісь реальні відміну православних від католиків.Так чи інакше , Ізяслав не надто прислухався до закликів монаха - і він , і син його одружені були на католичках , продовжуючи традицію, започатковану ще Ярославом Мудрим. Сам Ізяслав свого часу навіть просив у Папи Римського Григорія Сьомого допомоги в боротьбі з конкурентами на великокняжий престол. Правда , у Папи своїх проблем вистачало , і лізти в князівські міжусобиці він , природно , не бажав , тому обмежився тим що кликнув до совісті князів , закликаючи їх вести себе по- християнськи. Тим не менш, ми бачимо що князі наші в більшості своїй ставилися до католиків в чолом і Папі зокрема без упереджень , терпіли латинян на своїх землях , і не проти був поріднитися з католицькими государями , а то й самому Папі руку потиснути .
Отже, починаючи з самих витоків української історії на нашій землі були православні і були католики. І відносини між ними, інколи мирні, інколи не дуже, багато в чому зумовили і історію нашої країни, і формування нашої нації.

Віктор ЗАславський, історик, журналіст, публіцист