A PHP Error was encountered

Severity: Notice

Message: Trying to get property of non-object

Filename: controllers/site.php

Line Number: 127

Діалог християн на теренах України
Слухати Радіо

Зараз в ефірі

12:20

Катехиза продовження

В ефірі

Літургія Східний обряд

14:20

Концерт привітань та поздоровлень

15:00

Коронка до Божого Милосердя

15:10

Молитовна лінія

15:40

Дитяча катехиза

16:00

Катехиза

17:00

Літургія годин (Бревіарій)

17:30

Просто про непросте

18:00

Св.Літургія з костелу св. Станіслава єпископа та мученика (Городок)

19:00

Молитовна лінія

20:00

Вечірня казка

20:30

Недільні читання

21:00

Резонанс

22:00

Непісні розмови

22:40

Житія святих

22:50

Біблійні читання

23:00

Акафист

23:40

Святий дня

23:50

Літургія годин (Бревіарій)

Діалог християн на теренах України

Поділитись з друзями
Кожен хто хоч раз переїжджав Дніпро в Києві, хто насолоджувався чарівними краєвидами нашої столиці, які не змогли спотворити навіть жахливі забудови останніх років, не міг не звернути уваги на те як різняться між собою Лівий і Правий береги. Круті схили на правому березі, увінчані мурами і бастіонами старовинних фортець і куполами середньовічних соборів, аж ніяк не схожі на плаский Лівий берег, на якому навіть хмарочоси виглядають досить пристойно. А якщо віддалитись від Дніпра на якихось кількадесят кілометрів на схід чи захід, то тут можна побачити різницю в ландшафті не лише природному, але й культурному. На Заході – Коростишів з його шляхетським костелом і парком, Бердичів, котрий пишається монастирем босих кармелітів, спогадами про Джозефа Конрада і Оноре де Бальзака.


А на Сході – давньоруський Чернігів з вокзалом, схожим на Кремль, козацькими церквами і княжими соборами. Чим дальше їдеш на Захід – тим більше чуєш української мови, тим більше «європейськості» збереглось в містах, і тим сильніше відчувається католицький вплив. Як наслідок, туристу з Дніпропетровська, який приїжджає до Львова, може здатись що він опинився в іншій країні. Так само і в природі. З одного оку – Карпати, з другого – Донецькі степи. Багато хто з політиків – і наших, і сусідських – любить спекулювати на цю тему, намагаючись розділити нас навпіл. Однак і історія, і сучасність яскраво доводить що закиди ці – така ж повна нісенітниця які і останні промови російського президента. Так, Схід і Захід України несхожі один на одного, але спільних рис в нас набагато більше ніж розбіжностей. На Майдані цієї зими стояли, мерзли і гинули люди і з сходу, і з заходу України. Першим героєм Небесної сотні став Сергій Нігоян з-під Дніпропетровську, знаменитий плакат про бабусю, котра переписала хату на кота, повісили в Дніпродзержинську, а веселу пісню, що складається з двох слів, одне з яких – прізвище російського президента, а друге не зовсім доречне на християнському радіо, написали у Харкові.

Так само і з історією. І Галич, і Полтава, і Донець на Харківщині пишаються своїм давньоруським корінням. Петро Сагайдачний народився в селі Кульчиці на Львівщині, а Іван Сірко помер біля Мерефи на Харківщині. Богдан Хмельницький виріс в Жовкві під Львовом, а його ворог Ярема Вишневецький своєю малою батьківщиною вважав Полтавщину. Слова українського гімну написав східняк Чубинський, а музику – галичанин Вербицький. В Донецьку жив і творив Василь Стус. В Харкові викладав Сковорода. І так в усьому. Так, Україна – країна протилежностей, країна контрастів. Східна і західна, козацька і шляхетська, католицька і православна, культурно близька Польщі і Росії. Але протилежності ці досить гармонійно уживаються між собою і разом утворюють одне неповторне ціле. Взагалі-то, в кожній більш-менш великій країні, в кожному народі так. ШМАТ ДІАМАНТОВОЇ РУКИ. Однорідна Україна, близька і лояльна комусь одному з її численних братніх народів, потрібна лише окупантам.

І блискуче підтвердження цьому – історія відносин між собою католиків і православних на нашій землі, адже обидві ці конфесії зробили безцінний внесок в становлення нашої країни, нашого народу. Саме так, і православні, і католики. Звісно, наші сусіди з усіх сил намагались і намагаються ще й досі представити Україну як виключно православну конфесію. І в російській, і в радянській культурі католицтво намагались представити як щось чуже, не наше. Згадаймо Візбора:

Католичка не простая,
А загадочная сплошь,
Назидательно листает
Католическую ложь.

Или Достоевского:

- Нехристианская вера, во-первых! - это во-первых, а во-вторых, католичество римское даже хуже самого атеизма, таково мое мнение. Да! таково мое мнение! Атеизм только проповедует нуль, а католицизм идет дальше: он искаженного Христа проповедует, им же оболганного и поруганного, Христа противоположного! Он антихриста проповедует, клянусь вам, уверяю вас!

Які образи католиків культивувалися в російській історії? Лівонські пси - лицарі , які намагалися завоювати Русь і яких святий князь Олександр Невський втопив у Чудському озері ? Поляки , які захопили Москву в 17 столітті і яких завів до лісу героїчний Іван Сусанін ? Підступні Папи , які тільки про те і мріяли щоб зробити Росію католицькою і перетворити на маріонетку Заходу? При цьому, такий образ - не винахід радянської пропаганди - він культивується вже давно - фактично , з часів Феодосія Печерського , одного із перших монахів Києво -Печерської Лаври , і його знаменитого «Слова про латинську віру ». З дитинства ми знаємо що стала притчею во язицех історію про те як князь Володимир вибирав віру - як він прогнав іудеїв , мусульман і католиків , а православних проповідників навпаки , прийняв і погодився що їх віра - найкраща. Тобто , католики в Росії - це спочатку вигнання їх Володимиром , потім призов на Русь хрестоносців , потім польське нашестя , і далі в тому ж роді.Та й з хрестоматійними прикладами а- ля вибір віри князем Володимиром або закликом Папи до хрестового походу проти Русі все далеко не так просто. Для початку , заглянемо в витоки . Становлення Київської Русі , перша князі , прийняття християнства ... Історія про те як князь Володимир прогнав іудеїв , мусульман і католиків , а грецького проповідника прийняв , виглядає досить-таки казкової - особливо вкупі з довгою проповіддю грецького філософа в якій чимале місце приділено осуду на адресу католиків :

«Не приймай же вчення від латинян , - вчення їх спотворене : увійшовши в церкву, не поклоняються іконам , але , стоячи , кланяються і , поклонившись , пишуть хрест на землі , і цілують , а вставши , стають на нього ногами , - так що , лягаючи , цілують його , а вставши - зневажають , Цьому не вчили апостоли ; апостоли вчили цілувати поставлений хрест і шанувати ікони. Більше того , називають вони землю матір'ю » ?

Недарма ще в 19 столітті історики дійшли висновку що історія ця - пізніша вставка в літописний текст. Цікаво що засуджуючи католиків , автор цієї вставки нічого не говорив про реальні відмінності між католиками і православними - ні про сходження Святого Духа , ні про верховенство Папи мова тут не йде. Зате лають тут нас за якісь невідомі традиції , які ніколи не мали нічого спільного з католицьким вченням !Зате незаперечним фактом є тісний зв'язок князя Володимира - або « конунга Вольдемара » , як називає його «Молодша Едда » з Олафом Трюгвассоном , який згодом навернув до християнства свою країну - Норвегію. Історик Олексій Карташов вказує що схожі шляхи двох князів показують на спільність їхніх духовних пошуків , що спричинило за собою звернення в християнство приблизно в один і той же час. Свого часу тісні зв'язки з Руссю підтримували й інші скандинавські конунги - Олаф Святий , Магнус Добрий , Гаральд Суворий . Перші двоє з них прославилися як стовпи християнства в Норвегії - і християнство це було західного зразка.Відомо й те що князь Володимир з пошаною приймав німецького католицького місіонера святого Бруно Кверфуртський , який прямував проповідувати християнство до печенігів . Князь Володимир довго відмовляв Бруно йти до печенігів , посилаючись на їх жорстокість. Відрадити місіонера не вдалося, і тоді Володимир провів його до південних кордонів своєї держави , які , за свідченням Бруно , обніс лінією фортець. Так у нас з'явилося перше свідоцтво про Змієвих Валах , залишки яких і зараз тягнуться по Україні від Києва мало не до Волині. Проте , місія Бруно виявилася успішною - він хрестив близько 30 осіб і переконав печенігів укласти з Руссю світ . Після цього Бруно відправився до Польщі , а звідти - до пруссам , де і прийняв мученицьку кончину. У печенігів же він залишив одного зі своїх помічників , якому допомагав один із синів князя Володимира. Напевно в наступної місії брали участь і київські священики , і ченці . І про спотвореному вченні католиків ніхто не згадував.Точно так само не згадував про доктринальних відмінностях князь Ярослав Мудрий - він же « конунг Ярицлейва » зі скандинавських саг , коли брав у дружини шведську принцесу , видавав своїх дочок і сестру за європейських католицьких монархів. Ця конфесійна і політична відкритість князя прекрасно обіграна в знаменитій ленфільмовской « Ярославні , королеві Франції».Зате до сина Ярослава - Ізяслава - звертався вже цілком реальний монах Києво -Печерської Лаври Феодосій Печерський - або , що також можливо, анонім , прикриваємо його ім'ям. Таке теж можливо.Вірі ж латинської НЕ долучатися , не дотримуватися їхніх звичаїв , і від зборів їх бігати , і ніякого вчення їх не слухати , і всіх їх звичаїв і вдач гребувати , і дотримуватися своїх дочок - не давати за них заміж , ні у них дочок брати ; ні брататися з ними , ні кланятися їм, ні цілувати їх ; і з одного посуду не їсти , і не пити з ними , і не брати у них їжі. Їм же , коли вони просять у нас є або пити Бога ради , давати їсти і пити , але з їх власної посуду. Якщо ж не буде в них посуду , давати і в своїй , тільки потім , вимивши , створити над нею молитву.Такий ось приклад чудового з'єднання християнського милосердя - і лютої ненависті до богомерзким латинянам

Бо неправо вони вірують і нечисто живуть: їдять зі псами і кішками , п'ють свою сечу і їдять ящірок , і диких коней , і ослів , і удавленину , і падла , і ведмежатину , і боброве м'ясо, і бобровий хвіст.

Взагалі- вживання в їжу власної сечі і спільне харчування з котами серед католицьких традицій не помічено не було - так само як і вживання в їжу ведмедини і бобрятіни не помічено в списку гріхів. Автор цього послання або свідомо брехав , або не перевіривши , перебрехав що ходять в народі байки . У будь-якому випадку - лжесвідчити на ближнього грішно !

У говіння м'ясо. А в п'ятий тиждень посту у вівторок ченці їх їдять сало і постять в суботу і , попостувати , ввечері їдять молоко і яйця.А за гріхи не у Бога просять прощення , але прощають попи їх за мзду . Попи ж їх законним шлюбом не одружуються законною одруженням , але зі служницями дітей приживают і служать при цьому невозбранно . І єпископи їх наложниць тримають і на війну ходять. І на опрісноки служать .Ікон НЕ цілують , ні мощей святих. А хрест цілують : простягтись , креслять його на землі і потім , вставши , топчуть ногами . Мерця ж кладуть на захід ногами , а руки його вздовж тіла вважають , а не складають на грудях. Два брата у них , одружуючись , беруть двох сестер. А хрестять в одне занурення , а ми - в три. Ми , хрестячись , мажемся світом і маслом , а вони сіль сиплють крещаемому в рот. Немовлят іменами святих не нарікають , але як прозвуть батьки , в те ім'я і хрестять .Ще ж називають Духа Святого що походить від Отця і від Сина. І багато ще іншого , що погано у них , неправо й розбещено ; погибелі повні і віра їх. І жиди того і не творять , що вони роблять. Многажди і в Савеліанскую єресь ухиляються .

Нарешті після перерахування сумнівних анекдотів укупі з реальними проблемами , які й у православних були , автор цього пасквіля вказав хоч якісь реальні відміну православних від католиків.Так чи інакше , Ізяслав не надто прислухався до закликів монаха - і він , і син його одружені були на католичках , продовжуючи традицію, започатковану ще Ярославом Мудрим. Сам Ізяслав свого часу навіть просив у Папи Римського Григорія Сьомого допомоги в боротьбі з конкурентами на великокняжий престол. Правда , у Папи своїх проблем вистачало , і лізти в князівські міжусобиці він , природно , не бажав , тому обмежився тим що кликнув до совісті князів , закликаючи їх вести себе по- християнськи. Тим не менш, ми бачимо що князі наші в більшості своїй ставилися до католиків в чолом і Папі зокрема без упереджень , терпіли латинян на своїх землях , і не проти був поріднитися з католицькими государями , а то й самому Папі руку потиснути .
Отже, починаючи з самих витоків української історії на нашій землі були православні і були католики. І відносини між ними, інколи мирні, інколи не дуже, багато в чому зумовили і історію нашої країни, і формування нашої нації.

Віктор ЗАславський, історик, журналіст, публіцист

Відгуки

Спогади про сталінську добу. Частина третя. Віруючі

Не знаючи звідки прийшов, не дізнаєшся куди йти далі.

Історія церкви та історія людства.

Авторська програма Віктора Заславського

Крутий маршрут Євгенії Гінзбург.

Спогади про сталінську добу. Частина третя. Віруючі

Спогади про сталінську добу. Частина друга. У таборах

Не знаючи звідки прийшов, не дізнаєшся куди йти далі.

Історія церкви та історія людства.

Авторська програма Віктора Заславського

Крутий маршрут Євгенії Гінзбург.

Спогади про сталінську добу. Частина друга. У таборах

Спогади про сталінську добу. Частина перша. Великий терор

Не знаючи звідки прийшов, не дізнаєшся куди йти далі.

Історія церкви та історія людства.

Авторська програма Віктора Заславського

Крутий маршрут Євгенії Гінзбург.

Спогади про сталінську добу. Частина перша. Великий терор

Церква в постхристиянському суспільстві

Продовжуємо цикл історичних програм з Віктором Заславським на тему: Церква і суспільство.
 Частина 6

Симфонія чи надмірна влада цісара?

 Продовжуємо цикл історичних програм з Віктором Заславським на тему "Церква і суспільство" Частина 5