Перебуваючи в октаві Урочистості Тіла і Крові Христових, отець Віталій Храбатин в цій катехезі говорив на тему: "Євхаристія будує спільноту у соціальному контексті". Священник переконує, що Христос нас шукає через Євхаристію і що саме Євхаристія творить Церкву.
Є люди, які намагаються використати Євхаристію, щоб робити потім наругу над Христом. Коли ми причащаємося, Христос дає можливість себе принизити. За 10 років мого служіння в Італії, коли кожну останню суботу місяця я ходив на молитви екзорцизму разом з отцем Габріелем Амортом, то бачив, що завжди ті, хто були біснуватими, під час Причастя кричали, не могли прийняти цього найбільшого Дару. Але одержима людина не робить наруги над Причастям, інша справа - коли до Причастя приступають ворожки.
У сімнадцятій катехезі циклу «Людина на межі між Богом і безоднею» отець Віталій Козак розмірковує над тим, як тоталітарні системи поступово підкорюють людину не лише силою, а й через зміну її мислення та цінностей. Відштовхуючись від роману Маргарет Етвуд «Оповідь служниці», священник показує, чому самоцензура й постійний внутрішній страх можуть стати ефективнішими за будь-який зовнішній примус.
У програмі «Наближаючись до православ’я» протоієрей Православної Церкви України отець Петро Лопатинський продовжив цикл «Православне політичне богослов’я», розмірковуючи над взаємозв’язком християнської віри та політики. Відштовхуючись від книги Аристотеля Папаніколау «Містичне як політичне», священник пояснив, чому ліберальна демократія може бути простором для обоження, а також торкнувся тем самовдосконалення, життя перших людей у раю та небезпеки пієтизму.
Чи може Церква змінювати свої правила? У чому різниця між Догматом та звичаєм? Отець Петро Балог в ефірі Радіо Марія розтлумачує поняття «живої традиції», пояснює суть літургійних реформ Другого Ватиканського собору та застерігає від небезпеки схизми через надмірний прихильність до форми.
О. Олександр Кушта говорить про теологію тіла на основі праці св. Йоана Павла II. Священник пояснює концепцію первісної невинності, стверджуючи, що людська статевість є божественним даром і невід’ємною частиною нашої ідентичності, а не просто соціальною роллю.