Отець Михаїл Карнаух у програмі "Наближаючись до православ'я" розповідає про храми історичного київського Подолу. Особливу увагу приділяє святиням, які дожили до наших днів.
Іллінська церква. Іллінська церква була першим храмом, збудованим у
Києві ще до Володимирового хрещення. Сучасний храм збудований у 1692 р.
у стилі українського бароко. Протягом XVІІІ ст. збудовано дзвіницю,
браму з огорожею, малу бурсу та проскурню. Церква була закрита у 1930-х
рр. Під час війни знову розпочались богослужіння.
Церква Миколи Набережного (Набережно-Микільська церква) – споруджена за
проектом І.Г. Григоровича-Барського у 1772-1775 рр. у стилі українського
бароко, добре збереглася до наших днів. Була діючою до 1960-го р. У 1992 р. знову повернута громаді. Зараз належить ПЦУ. Поряд збудований храм Всіх святих українського народу.
Фролівський Вознесенський жіночий монастир. Відомий з XV ст., 1710 р. його об`єднали з Вознесенським монастирем.
У
1722-1732 роках збудовано головний храм обителі – Вознесенську церкву,
біля неї – трапезну залу з церквою. На території монастиря також було
збудовано Воскресенську церкву (у стилі класицизму, 1824), дзвіницю
(1740, перебудована у 1824), Казанську церкву (1841-1844, сильно
постраждала в радянський час, бо була переобладнана під цех).
Храм святого Миколая Чудотворця (церква Миколи Притиска) – зведено
наприкінці XVII cт. на місці старої дерев'яної церкви, у стилі
українського бароко.
"Одна з версій походження назви "Притиська"
заглиблює історію храму аж до княжих часів, коли в гирлі річки Почайна
біля притики, тобто порту на шляху з варяг у греки, постала одна з
перших на теренах Русi церков, присвячена Святому Миколі. Згідно з іншою
версією, при спробі пограбування храму, Святий (або його ікона) притис
злодія i тримав до появи вiрян."
В радянські часи була віддана під різні установи.
Дзвіниця Церкви Миколи Доброго – збудована 1716 р. у московському стилі,
поряд з церквою. Сама церква була зруйнована у 1935 р., дзвіниця ж
лишилась. Зараз належить УГКЦ. У 1913 р. у церкві вінчався
М.Булгаков.
Церква Різдва Христового – збудована у 1809-1814 рр. за проектом
архітектора Андрія Меленського. Була зруйнована у 1935 році. Відбудована
на початку 2000-х рр. майже в точній відповідності.
У своїй катехезі сестра Божена Новоселець говорить про конкретний шлях відкриття на Святого Духа, спираючись на Діяння апостолів. Це не лише про віру, а про новий спосіб існування, в якому людина перестає бути «власним спасителем» і починає жити силою Божою.
У програмі «У Ваших намірах» отець Андрій Немченко розмірковує над тим, чому віруючі часто надають більшого значення чудотворним іконам і святиням, ніж Євхаристії. Розмова торкається небезпечної межі між справжнім вшануванням і духовною залежністю від чудес.
У сьомій катехезі циклу «Людина на межі між Богом та безоднею» отець Віталій Козак продовжує роздуми над ідеологічним і моральним утопізмом, викриваючи його як небезпечне спрощення реальності. Священик показує, чому спроби змінити лише систему не приносять справжнього щастя, якщо не відбувається переміна людського серця.
У шостій катехезі циклу «Людина на межі між Богом і безоднею» отець Віталій Козак розкриває небезпеку ідеологічного та морального утопізму. Чому прагнення до ідеального світу без Бога зрештою обертається або знищенням особистості, або її небезпечною абсолютизацією?
Напередодні Неділі Божого Милосердя отець Вальдемар Павелець розкриває глибину цієї правди, показуючи, як Бог відповідає на гріх і страждання людства. У світлі об’явлень святої Фаустини Ковальської священник пояснює знаки Милосердя, які стали надією для світу, зраненого війнами та безбожництвом.