"Людська статевість - божественний дар", - о.Олександр Кушта

У циклі передач, присвячених праці св. Йоана Павла II «Чоловіком і жінкою сотворив їх», священник місії Ad Gentes о. Олександр Кушта розкриває глибинний зміст людської тілесності. Сьогоднішня тема — «Усвідомлення значення тіла та первісна невинність» — допомагає нам повернутися до джерел нашого створення, щоб зрозуміти, ким ми є насправді.

Основою всього є розуміння, що наше сотворення не було випадковим. Як зазначає о.Олександр, «поширення любові — невід'ємна частина самого таїнства [сотворення]». Це твердження ґрунтується на тому, що Бог, який сам є Любов’ю, створив людину за Своїм образом. «Людина створена з любові, для любові, вона реалізується, коли вона може любити. Інакше вона залишається самотньою».

Ця любов не є абстрактною; вона вписана в саму природу людського союзу. Згідно з Катехизмом, подружній союз чоловіка і жінки спрямований на добро подружжя та для народження і виховання дітей.

У Книзі Буття бачимо стан перших людей: «А були вони обоє... нагі, та одне одного не соромились». Отець пояснює, що цей «імунітет» до сорому свідчить про стан первісної невинності. У цьому стані людина мала «спокійне свідчення свідомості», яке ще не було порушене сумнівами чи гріхом.

Тілесність чоловіка та жінки — це не просто біологічний факт, а спосіб виявлення любові. Катехит говорить про «шлюбне значення тіла», яке дозволяє людині існувати у стосунках «самовіддання»: «Це взаємне дарування, що сягає найглибших рівнів свідомості та підсвідомості, ...свідчить про утвердження в любові».

Важливо розуміти, що стать не є просто соціальною роллю, як стверджують сучасні ідеології. Отець наголошує: «Стать — це складовий компонент нашої особистості, нашої ДНК. Це те, що Бог вписав в нашу природу». Сьогоднішній світ часто пропонує спотворене бачення тілесності. І тут мається на увазі як гендерна ідеологія, так і ідеологія гедонізму, що за своєю суттю є «розлюдняністю людини».

Замість того, щоб бачити в тілі дар Божий, людина намагається стати «ковалем власного життя», що часто призводить до комплексів або нарцисизму. Вихід із цього стану отець бачить у поверненні до істини. Цією істиною є Ісус Христос, в якому і об'являється істина про людину.