Знати звичаї та свята Ізраїлю — означає глибше розуміти історію нашого Спасіння. В катехизі від о.Володимира Кусьнежа говоримо про генезис і значення еврейського свята Пурім.
Пурі́м (з євр. пуру — «жереб») — єврейське свято, встановлене згідно з біблійною Книгою Естери, на згадку про спасіння. Знати звичаї та свята Ізраїлю — означає глибше розуміти шлях нашого Спасіння. Тексти Старого Завіту шануються й читаються в синагозі. Про свято Пурім ми можемо читати в Книзі Естер, яка належить до Старого Завіту та є частиною п'яти священних сувоїв — Святих писань. Цей сувій читається один раз на рік, саме на це свято. Цариця Естер рятує свій народ від винищення всіх євреїв, сприяючи знищенню своїх ворогів, як зазначено в Старому Завіті: «А хто зробить шкоду ближньому своєму, тому треба зробити те саме, що він учинив. Перелом за перелом, око за око, зуб за зуб…» (Левит, 24:19–20).
14-те число місяця Адар (з івр. — останній зимовий місяць) є днем святкування Пурім у пізньому іудаїзмі. Свято Пурім має багато звичаїв, як літургійних, так і народних. Порівняно з іншими єврейськими святами, Пурім — це свято найбільшої радості, свято визволення, коли всі тішаться, веселяться, грають на музичних інструментах, співають і танцюють. Сьогодні свято Пурім має не такий релігійний характер, як фольклорний і народний, і має велике значення для підтримання гідності та єдності всієї єврейської діаспори.
У катехезі на «Радіо Марія» сестра Люцина та отець Станіслав Свурка розкривають глибоку сутність молитви на вервиці. Вони пояснюють, чому розарій — це не механічна рутина, а жива споглядальна молитва разом із Пресвятою Богородицею, яка перетворюється на джерело сили, миру та Божої благодаті у щоденних випробуваннях.
Як людина втрачає моральні орієнтири? Як зберегти совість там, де правила замінюють правду? Чи можуть слова стати інструментом ідеологічної маніпуляції та моральної деформації людини? Відповіді на ці питання шукаємо разом з босим кармелітом о. Віталієм Козаком у програмі “Катехиза”.
У четвертій катехезі циклу «Псалом до душі» Михайло Сорокін роздумує над покутним псалмом 51. Автор розповідає про реалії Давида, псалмоспівця, у яких важких гріхах він перебував. Також зосереджує свою увагу на Божому милосерді, яке виходить на зустріч грішникові та завжди є більшим за сам гріх.
Отець Григорій Рогацький зосередився на словах зі Святого Письма "Я милосердя хочу, а не жертви" Мт.9,13. Катехит пояснює, що ж означає давати та приймати дар та хто є моїм ближнім .
Отець Віталій Храбатин продовжив ділитись зі слухачами життєвою філософією Гілберта Кім Честертона. Цього разу катехит зосередився на думках письменника про навернення. Сам Честертон був конвертитом, тобто у дорослому житті навернувся до християнства.