Священник тлумачить Догматичну конституції "Dei Verbum" в контексті Старого Завіту з циклу програм Другого Ватиканського собору.
(Історія спасіння у книгах Старого Завіту)
14. Всемилостивий Бог, турботливо прагнучи спасіння усього людського роду і приготовляючи його, особливим рішенням вибрав Собі народ, якому довірив свої обітниці. Уклавши союз із Авраамом (пор. Бут. 15:18) і з людом Ізраїлю через Мойсея (пор. Вих. 24:8), Він об’явив Себе обраному Ним народові словами й ділами як єдиний правдивий і живий Бог, щоб Ізраїль на власно-му досвіді відчув, якими є шляхи Божі для людей, а вслухаючись у слова про-років, устами яких промовляв Бог, з дня на день глибше і ясніше розумів ці шляхи та щораз ширше свідчив про них серед інших народів (пор. Пс. 22:28–29, 96:1–3; Іс. 2:1–4; Єр. 3:17). Провіщена, описана і пояснена священними авто рами ікономія спасіння міститься у книгах Старого Завіту як істинне Боже слово, тому ці богонатхненні книги зберігають непроминущу вартість: “Все бо, що було написане давніше, написане нам на науку, щоб ми мали надію через терпеливість і утіху, про які нас Писання навчають” (Рим. 15:4).
(Значення Старого Завіту для християн)
15. Устрій Старого Завіту був укладений передусім для того, щоб приготувати, заповісти через пророків (пор. Лк. 24:44; Йо. 5:39; 1 Пт. 1:10) і за допомогою різних прообразів представити пришестя Христа, Ізбавителя світу, і месіянського Царства. Тож книги Старого Завіту, відповідно до обставин людського роду перед часом здійсненого Христом спасіння, відкривають усім пізнання Бога і людини, а також способів, якими справедливий і милосерд-ний Бог діє щодо людей. Ці книги, хоч і містять речі недосконалі й тимчасові, показують справжню Божу педагогіку28. Тому християни повинні побожно приймати ці книги, які виражають живе сприйняття Бога і містять величні вчення про Бога, спасенну мудрість про людське життя, чудесні скарби молитов і в яких, врешті, криється таїнство нашого спасіння. (Єдність обох Завітів)16. Бог, натхненник і автор книг обох Завітів, так мудро вчинив, щоб Но-вий Завіт був прихований у Старому, а Старий – розкривався в Новому.
29. Бо хоч Христос своєю кров’ю установив Новий Союз (пор. Лк. 22:20; 1 Кор. 11:25), книги Старого Завіту, повною мірою залучені до євангельського проповіду-вання30, набувають і розкривають у Новому Завіті своє повне значення (пор. Мт. 5:17; Лк. 24:27; Рим. 16:25–26; 2 Кор. 3:14–16), а також, своєю чергою, проливають світло на Новий Завіт і пояснюють його.
Монах-кармеліт отець Віталій Козак розпочинає на хвилях Радіо Марія новий цикл катехез «Людина на межі: між Богом і безоднею», у якому досліджуватиме інтелектуальний, культурний і духовний вимір людського існування. Священник запрошує слухачів до глибокого читання й осмислення, адже вже найближчі теми розглядатимуться у світлі книги Харарі «Людина розумна».
У катехезі на хвилях Радіо Марія брат Олександр Могильний, монах-капуцин, роздумує над двома глибокими таємницями, у яких проходить життя кожної людини. Це таємниця безмежної Божої любові та таємниця людського серця, яке здатне дивувати навіть себе.
Святий Дух - третя особа Бога. Без Нього неможливо сформувати словами молитву, неможливо визнати, що Ісус Христос є Господом і має владу над тобою. Дух Святий є той, Хто надихає людину побачити у собі все, що перешкоджає Богу діяти в нашому житті, Хто є відповідальним за те, щоб ми дійшли до святості. Міхал Бранкевич, духовний отець дієцезіальної місійної семінарії «Redemptoris Mater», у програмі "У ваших намірах" наголошує, що Дух Святий завжди перемагає, але Він діє лише тоді, коли ми Його просимо.
Запрошуємо до роздумів разом із с. Юлією Заводовською зі Згромадження Сестер від Ангелів у м. Вінниця про те, як ми можемо приступити у часі посту до служіння Богу і людям, споглядаючи на діяння Ангелів, котрі залишились вірні тому, для чого були сотворенні, виконуючи волю Божу.
Кожен з нас є грішником. Усвідомлення цієї правди дозволяє відкритись на Боже Милосердя і прощення. Отець Матеуш Годек, настоятель парафії Архангела Михаїла у м.Павлоград, директор катехитичної школи Харківсько-Запорізької дієцезії заохочує звертатися про допомогу до Тої, Яка була вбережена Богом від гріха та заступається за нас, випрошуючи благодаті у Господа для боротьби з гріхом, щоб кожен міг осягнути Небо як Вона.