Закохані у Бога святі. Духовна зустріч Святих Франциска та Йоана від Хреста

Чи можна віднайти спільність між святими, ювілейні дати яких ми особливо вшановуємо цього року?

Пізнавши Христа, обидва прагнуть цілковито присвятити себе Йому. Для святого Франциска блаженства, проголошені Ісусом в Євангелії від Матея, стають уставом життя. Титул «вбогі духом» Франциск вважає своєю найбільшою гідністю. Його навернення пов’язане з відмовою від соціального статусу, який давав можливість жити в достатку.

Святий же Йоан від Хреста зазнав бідності ще в дитинстві, але й у підлітковому віці він свідомо відкидає можливість обрати шлях, що забезпечив би йому матеріальну безпеку. Він прагне бідності та зосередженості й обирає монастир кармелітів.

Франциск і Йоан від Хреста дуже подібно переживають захоплення сотвореним світом. Найвідомішим виявом францисканського захоплення є «Пісня про брата Сонце», або «Сонячна пісня», чи «Пісня створіння». Ця глибока розмова з Богом у молитві про красу створіння була складена святим Франциском наприкінці його життя — коли він був тяжко хворим і незрячим. Тому елементи краси створіння він носить у своїй уяві, промовляючи про них у пісні та прославляючи Бога-Творця:

«Будь прославлений, мій Господи, сестрою нашою матір’ю Землею, що родить квітами і травами».

Він називає смерть Сестрою, яка приведе його до зустрічі з Ісусом, якого він любить.

Йоан від Хреста вміщує елементи природи в центр свого вчення про духовний розвиток і близькість Бога у Христі. У творах Йоана образ Сонця, як і у Франциска, є присутнім. Він використовує його як світло, що входить у душу людини, освітлює її недосконалості та допомагає побачити чистоту Божого світла. Образ вогню зігріває й очищає, подібно до Божої любові.

У своїй «Духовній пісні» Йоан від Хреста описує момент зустрічі душі з Христом як зустріч наречених:

«Де ти себе приховуєш, коханий?

Пастухи, якщо випадково побачите Того, кого я дуже люблю,

скажіть Йому, що я хворію, страждаю і вмираю,

любов свою шукаючи».

Сенс поезії Йоана від Хреста інший, ніж у Франциска: Улюблений є вінцем і початком усякої краси, а елементи природи займають своє місце завдяки тому, що уособлена Любов — Бог — є на першому місці. Йоан згадує Франциска, говорячи:

«Говорить Душа, що всіма скарбами є сам Улюблений. Бог — мій, і все — моє».