Як навчитися чинити добрі діла? (+Текст катехизи)

Блаженний Дієго Хосе з Кадісу. 

МІСІОНЕР МИЛОСЕРДЯ 

У своєму служінні я уникаю будь-якої штучності, бо вона заважає зосередженості, щирості та простоті, з якою Бог хоче, щоб ми проповідували Його Божественне Слово кожному, а Він задіює Свою благодать там, де ми нічого не можемо зробити. 

Бл. Дієго Хосе з Кадісу 

Зазнавши невдачі у своїх філософських студіях, підліток Йосиф Франциск-Джон Марія одного разу увійшов (у 1756 році) до монастирської церкви капуцинів в Убріке, Іспанія, коли брати співали Літургію Годин, і пережив, як він сам описував в одному зі своїх листів, шок. «Моя душа була наповнена такою великою радістю, і я відчував таке надзвичайне захоплення, що думав, що втрачаю розум». Це було надзвичайним, оскільки раніше він відчував велику огиду до релігійного життя, а особливо до капуцинів. Однак в цей момент він виявив, що це життя починає його приваблювати і пробуджує в ньому ревність, яка була безпосередньо неконтрольованою. «Я попросив біографію якогось святого з цього ордену, - продовжує він у своєму листі, - і мені надали біографії Фіделіса і Йосипа з Леонесси, які були місіонерами. Пізніше я познайомився з історією Йосипа з Карабанта, якого називають апостолом Галісії. Це запалило вогонь у моїй душі. І хоча мені було лише тринадцять років, я жадав усамітнення, єднання з Богом, умертвіння.... Слідуючи цим бажанням, не питаючи нічиєї поради, я міцно зв'язав собі мотузками талію і ноги так, що не міг ні ходити, ні дихати. Тому мені довелося перерізати одні мотузки та послабити інші, і я носив їх багато днів». Ця юнацька ревність привела його до вступу в орден капуцинів у Севільї 12 листопада 1757 року. У віці п'ятнадцяти років, 31 березня 1758 року, він розпочав однорічний новіціат, отримавши ім'я Дієго Йосиф. «З цього моменту мене охопило палке бажання бути капуцином, місіонером, святим, аж до прагнення пролити свою кров у мученицькій смерті». 

Народився 30 березня 1743 року в Кадісі, син Хосе Лопеса Каамано та Марії де Окана-і-Гарсія, які походили зі шляхетної родини. Дев'ятирічним хлопчиком він залишився сиротою після смерті матері. Він пережив важке дитинство через мачуху, якій було байдуже до милосердя. Перші роки свого монашого життя, після новіціяту, як він сам пише, жив дуже тихо, під час навчання обмежувався лише необхідним. Фактично, його цікавила лише кастильська поезія. Однак одного разу, під час лекції з богослов'я, він пережив чергове духовне потрясіння. «Я пережив почуття дуже сильної відданості в поєднанні з бажанням бачити разом з блаженними великі справи, які зробив Господь. Я також відчув потребу залишити все для Нього, і в той же час впевненість, що зможу це зробити». 

Після того, як він був висвячений на священника в Кардоні 24 травня 1766 року, він «дуже сильно присвятив себе внутрішній молитві, якій, крім двох годин з братами, присвячував щонайменше одну годину вночі». Шість років він присвятив інтенсивному вивченню Святого Письма і богослужбових книг. Це була його відповідь на посилені нападки французьких послідовників ілюмінізму та їхні численні публікації, спрямовані проти Церкви та Папи. Він прийшов до висновку, що не може залишатися байдужим до такого роду діяльності, але повинен протистояти їй всіма силами. «Не маючи можливості читати все це, - говорив він своєму духовному отцеві, - я також не хотів вивчати французьку мову, тому що мені огидні книги, які приходять з Франції, і теми, які в них містяться. Яке велике моє прагнення бути серед святих, щоб заспокоїти Божий гнів і допомогти Святій Церкві! Як сильно я хочу вийти і публічно протистояти розпусникам, дивлячись їм у вічі! Як я прагну проповідувати просвітленим і освіченим людям! Який запал я відчуваю, коли маю намір пролити свою кров за те, у що ми досі завжди вірили!» 

Його апостольські та місіонерські прагнення незабаром почали здійснюватися. У 1768 році він почав проповідувати в Убріке, що принесло великі плоди. У 1773 році йому вдалося відновити мир серед жителів Естепони, який п'ятнадцять років стрясали розбіжності та ворожнеча. За десять років він об'їздив всю Андалусію з проповідницькими місіями, проводячи новенни та великопісні реколекції. Він поїхав послідовно – в 1779 році – в Гранаду і такі місця, як Гвадікс, База, Харес, в 1780 році – в Порто-ді-Санта-Марія, Хаен та інші місця. Його вже не можна було зупинити. У Великий піст 1775 року він проповідував у Св. Рококо в Гібралтарі. Це був знаковий рік у його житті. Саме тоді він познайомився з отцем Франциско Хав'єром Гонсалесом з Ордену Мінімітів Святого Франциска де Поль. Останній був його духовним батьком і мудрим порадником протягом наступних дев'яти років. Він вплинув на його апостольську діяльність і вказав йому духовну місію, відповідну до того часу. 26 червня 1778 року він написав йому: «Так, Бог хоче використати тебе, найбільшого невігласа. Він вибрав тебе для ордену капуцинів і для служіння Йому, щоб ти, озброєний Його всемогутністю, мудрістю і чеснотами, оголосив війну розпусті і мракобіссям просвітників, які панують у цю темну епоху. Світ бунтує і прагне за допомогою пекельного ілюмінізму знищити вчення Євангелія і християнський дух». Після смерті отця Франциска 29 лютого 1784 року Діэго Хосе з Кадісу обрав своїм новим духовним батьком Хуана Хосе Альковер-і-Гігераса, настоятеля колегіального храму Спасителя в Гранаді. 

У 1776 році, у віці 33 років, він припинив проповідувати на місіях у Севільї через важку хворобу. Після одужання він повернувся до Севільї і виголошував проповіді в багатьох церквах. Під час проповіді про святу Марію Магдалину, яка пізніше неодноразово публікувалася, він різко виступив проти зухвалого відкидання віри розпусниками і філософами-просвітителями. У пам'яті нащадків залишилися його знамениті промови проти атеїстичного ілюмінізму, виголошені в Гранадському університеті в 1779 році, а пізніше також у Мадриді та Алькала-де-Бенарес в 1783 році. Відомі його похоронні промови, серед яких одна 1784 року, яку він виголосив на честь свого духовного батька, та одна 1786 року на честь іншого відомого кармеліта. Він також проповідував палкі звинувачувальні промови - проти поганої преси, а також корид і балів. Особливо критично він ставився до комедій та акторів, які були дуже популярні в той час. На жаль, ці промови не завжди мали бажаний ефект, оскільки народ оточував себе обожнюванням того, що тоді вважалося мистецтвом. Однак Блаженний мав на думці передусім бідних, як, наприклад, коли виступав перед міською радою в Еції: «Мене дивує вся пишнота театру, коли немає лікарні для хворих, притулку для сиріт і належних казарм для солдатів». Про свою місію в Антекері блаженний Дієго розповідав такими словами: «Плодом цього було рішення багатих людей заснувати асоціацію для опіки над бідними ув'язненими, які вмирали з голоду через відсутність допомоги».  

У 1782 році, перебуваючи в королівській літній резиденції Аранхуес в провінції Толедо, він викликав великий ажіотаж своїми проповідями. Наступного року він відвідав Мадрид і Алькалія-де-Енарес. У Страсну п'ятницю 1784 року в кафедральному соборі Севільї він виголосив дуже пристрасну проповідь, в якій заступився за бідних, ошуканих багатіями, пов'язаними з Церквою. В результаті доносу йому було заборонено наближатися до міста протягом багатьох місяців. Тож він блукав своєю улюбленою Андалусією. Взимку 1786 року він цілий місяць проповідував на місії в Куенці. У Сарагосі він викрив і представив інквізиції брехливі погляди, що містилися в богохульній книзі, спрямованій проти чернечих обітниць. Це викликало бурхливий судовий процес. Починаючи з 1787 року, жителі багатьох іспанських міст, таких як Альбалате, Альканіс, Каспе, Барселона, Валенсія, Аліканте, Картахена, Тотана і Мотріль, із захопленням слухали його проповіді. Він також опублікував книги значної апологетичної та духовної цінності. Його твори, що містяться в п'яти томах, були опубліковані в Мадриді між 1796 і 1799 рр. Однак, перш ніж це сталося, опоненти примусили його до повного мовчання на довгі роки. Його перевели до монастиря в Касаресі, де він залишався до 1792 року, коли відновив свою апостольську діяльність, розпочавши її в Андалусії. Через два роки він був апостолом на півночі Португалії, потім у провінціях Понтеведра, Корунья і Луго, а від Ов'єдо до Леона - в Асторга, Самора і Саламанка. Однак стан здоров'я не дозволяв йому підтримувати колишній темп роботи. Йому довелося обмежити свої апостольські подорожі. Після чергової популярної місії в Малазі в 1799 році він перетнув Гібралтарську протоку до Сеути, де 27 років тому зробив свої перші кроки в мандрівній проповіді. Свої останні місяці він провів за межами монастиря, в будинку побожної родини в Ронді, куди завжди повертався після виснажливої праці і де написав більшість своїх дорогоцінних листів. Саме там, рано вранці 24 березня 1801 року, він передчасно помер. У 1894 році Папа Лев XIII проголосив його блаженним, що викликало бурхливу реакцію як з боку невіруючих, так і лібералів в Іспанії та Італії. 

Дієго Хосе Кадиський був великим апостолом народних місій. Він створив і розробив дуже ефективний метод їх проповіді, який застосовував на практиці протягом багатьох років. Він починав їх з процесії зі статуєю Божої Матері з пастухом і хрестом. Протягом наступних днів він проводив багато молитовних зустрічей, покаянних катехизацій та повчань, щоб пробудити християнське життя. Увечері він молився вервицю, внутрішню молитву, проводив для всіх прихожан катехизацію та проповідь. Він проводив публічні науки, а також спеціальні реколекції для священників, монахів і монахинь, для представників державної влади та міських чиновників. Його повчання не були продуктом ораторського мистецтва, а народжувалися з особливого способу донесення Божого Слова, яке Дієго спочатку обдумував і засвоював у своєму серці, а потім застосовував на практиці у зрозумілий, простий і пристрасний спосіб. Таким чином, Слово могло зворушити й відкрити його волю до отримання благодатей, щоб він сам міг ефективно проповідувати його, розуміючи особливості різних церков і ставлячись з великою повагою до місцевого душпастирства. На завершення місії відбулася покаянна процесія, але без будь-яких зовнішніх, матеріальних знаків. 

Блаженний Дієго Йосиф зізнавався, що відкрив для себе цей метод, наслідуючи стиль місії святого Бернарда Сієнського, якого вважав найбільш відповідним зразком для себе. Готуючи свої повчання, він часто відчував безсилля викласти свої думки на папері, якщо не смиренно підкорявся волі Божій і надзвичайній дії Святого Духа. Саме це мав на увазі Павло VI, коли звертався до капуцинів у 1974 році: «Я хотів би сказати вам, що якщо ви дійсно живете своєю харизмою, зробіть ваші слова вашими власними: «Не турбуйтеся про те, як і що ви повинні говорити. Бо тієї години буде дано вам, що говорити». Ви зможете говорити з відкритим серцем лише тоді, коли ваше серце буде наповнене Христом і палке у святості та самозреченні у слідуванні за Ним. Слово буде випливати з вашого способу життя, стаючи ефективнішим і переконливішим за ваше красномовство».