Торкаючись текстів-роздумів Святого Йоана Павла II про Найсвятіше Серце Ісуса Христа, в останній місяць червня, присвяченого Пресвятому Серцю Ісуса, отець Флоріан Кравенський, вікарій парафії Матері Божої Фатімської у м. Конотопі Сумської обл. заохочує молитись, єднаючись на одній дорозі християнського духовного життя і будувати власне серце.
Багатство величі і Божої благодаті неможливо осягнути. Коли йдеться про Ісуса Христа, важливо пам'ятати, що певна кількість знаннь чи розуміння - це в першу чергу дорога і життя. Ми маємо шукати слави Божої, щоб освячуючись, змінюватись. Коли Господь залишає нам заповіт: "Візьміть ярмо моє на себе й навчіться від мене, бо я лагідний і сумирний серцем, тож знайдете полегшу душам вашим." (Мт.11:29), Він дає нам вказіку-напрямок як переживати життя істинно по-християнськи. Важливо наслідувати серце Ісуса, бо пам'ятаємо, що на страшному суді, як діляться Святі, Бог Отець буде шукати в нас подібності зі своїм Сином.
СКОРБОТНІ ТАЄМНИЦІ 1. МОЛИТВА ІСУСА У ГЕТСИМАНСЬКОМУ САДУ Серце моє тремтить у мені, і страхи смертельні напали
на мене. Жах та трепет прийшли на мене, і темнота
мене вкрила (Пс 55,5-6)
У Гетсиманському саду Пресвяте Серце Ісуса бере на
Себе весь страшний тягар людських гріхів усіх часів.
Воно занурюється у смертельну тривогу, відчуваючи
жах від огидливості зла та майбутнього відкинення.
Ісус переживає глибоку самотність, адже навіть
найближчі учні поснули, залишивши Його наодинці з
цим духовним конанням, через що Його піт стає
подібним до крапель крові. Проте посеред цієї ночі
духа, Його Серце залишається цілковито вірним
Отцеві, промовляючи слова повної відданості: „Не Моя
воля, а Твоя нехай буде”. Молитва в Гетсиманії
відкриває таємницю перемоги над бунтом вільної
людської волі через слухняність Божого Сина, Який
добровільно приймає чашу страждань заради нашого
спасіння.
2. БИЧУВАННЯ ІСУСА Він же був поранений за гріхи наші, роздавлений за
провини наші. Кара, що нас спасає, була на Ньому, і
Його ранами ми зцілилися (Іс 53,5)
Прив’язаний до стовпа ганьби, Христос віддає Своє
пресвяте Тіло на жорстокі катування катів. Пресвяте
Серце Ісуса терпить нестерпний біль від кожного удару
батогів, який розриває Його плоть, виснажуючи сили в
ритмі безупинного страждання. Це бичування є
спокутою за гріхи людської нестриманості, розпусти, тілесних насолод та зловживання свободою, яка
противиться Божій святості. Кожна рана на Тілі
Спасителя стає промовистим знаком Його
відкупительної сили. Христове Серце зносить це
катування з безмежним терпінням і любов’ю до катів,
перетворюючи фізичне руйнування Свого тіла на
джерело зцілення для наших зранених гріхом душ і
тіл.
3. ВІНЧАННЯ ІСУСА ТЕРНОВИМ ВІНКОМ І, сплівши вінок із тернини, поклали Йому на голову, а
в праву руку дали тростину. І, падаючи перед Ним на
коліна, насміхалися з Нього, кажучи: „Радуйся, Царю
Юдейський!” (Mт 27,29).
Наруга над Ісусом у преторії глибоко ранить Його
Пресвяте Серце через гострі колючки тернового вінка
та через отруту людської гордині. Солдати плюють
Йому в обличчя, б’ють тростиною по голові та
висміюють Його царську гідність, падаючи на коліна в
єхидному поклонінні. Серце Ісуса, принижене і
зневажене власним творінням, приймає цю криваву
корону як істинний Цар любові та миру. Ця таємниця
відкриває глибину Його упокорення, яке знищує
людську пиху, егоїзм, марнославство та прагнення
земної влади. Христос царює не силою зброї, а
величчю Свого зраненого Серця, яке перемагає будьякий бунт і зневагу Своєю милосердною терпеливістю.
4. ХРЕСНА ДОРОГА ІСУСА Він, несучи Свій хрест, вийшов на місце, що зветься
Череповищем, а по-єврейському Голгофа (Йоан 19,17).
Несучи важке дерево хреста на Голгофу, Пресвяте
Серце Ісуса виснажується під тягарем нашої
невірності. Кожен крок по єрусалимських вулицях
завдає Йому нового болю, Його дихання
переривається, а сили згасають під час важких падінь
на Хресній дорозі. Проте в цьому крайньому
знесиленні Його Серце продовжує палати полум’ям
любові до кожного грішника, зустрічаючи плачучих
жінок і приймаючи допомогу Симона. Ісус падає під
хрестом, щоб підвести людство, яке глибоко загрузло в
багнюці своїх провин і беззаконь. Його Хресна дорога
стає видимим знаком відкупительної сили, яка веде
через страждання до повної перемоги любові над злом
і смертю.
5. РОЗІП’ЯТТЯ І СМЕРТЬ ІСУСА Коли Ісус покуштував оцту, сказав: „Звершилось!” І,
схиливши голову, віддав духа. Один із воїнів списом
проколов Йому бік, і негайно витекли кров і вода
(Йоан 19,30.34)
Прибите залізними цвяхами до хреста, Пресвяте Серце
Ісуса переживає останні години Свого земного
конання посеред темряви Голгофи. Біль усіх ран Його
тіла збігається до Серця, яке повільно виснажується і
завмирає від обмирання плоті. Коли здається, що зло
перемогло, Спаситель промовляє: „Звершилось!” і
віддає Свого духа в руки Отця, сповнюючи давні
пророцтва про праведного Слугу. Після Його смерті сотник проколює списом Його бік, і з відкритого Серця
негайно витікають Кров і Вода — символи народження
Церкви та Таїнств. Це Серце, повністю стерте за наші
гріхи, залишається назавжди відкритим як притулок
милосердя, де любов назавжди перевершує будь-яке
людське зло.
Про пожертви і співпрацю з благодаттю Божою, що виконують звичайні радіослухачі задля роботи й існування Радіо Марія, говорить у програмі "У ваших намірах" отець Міхал Бранкевич. Священник зауважує важливим те, щоб ми відкривались на Боже милосердя і були скеровані духом задля плодів на радіо, яке даром Марія довірила в наші руки разом з усіма слухачами.
Близької людини вже немає поруч, але твоя любов до неї залишається. Як виявити цю любов тепер? Що ти можеш зробити для тих, за ким сумуєш? Єпископ-помічник Харківсько-Запорізької дієцезії Ян Собіло говорить в катехезі про молитву за померлих, очищення душі в чистилищі та любов, яка продовжується навіть після смерті.
За однаковими добрими вчинками можуть стояти зовсім різні наміри. Як розпізнати власні мотиви та не перетворити служіння на пошук схвалення. Отець Роман Братковський, священник Донецького екзархату УГКЦ, пояснює, що таке чистота наміру та чому Ісус застерігає від милостині й молитви напоказ.
"Свобода і гріх - близько!" - Виголошує у черговій катехизі, присвяченій циклу про свободу та відповідальність, отець Міхал Бранкевич, духовний наставник Дієцезіальної місійної семінарії «Redemptoris Mater», зауважуючи: - "Наша свобода має бути джерелом добрих виборів радості і щастя для інших". Священник застерігає й пояснює, через яку найбільшу спокусу диявола, можемо добровільно вчинити неправильний вибір і понести відповідальність.
Цей тиждень в Католицькій Церкві триває особливий період октави спомину за померлих. Для чого маємо відвідати кладовище, та які традиції не є християнськими, ділиться у програмі "У ваших намірах" о. Міхал Бранкевич.