Ірена Сашко, доктор екуменічного богослов’я, маріолог, філолог, авторка книг "Марія - Наставниця Богосяйна" та "Розарій", в катехезі описує значення та величність зустрічі Марії з пророками під час стрітення Господнього.
Отці Церкви називають Марію "представницею всього людства" - єдина праведна, єдина непорочна. "Боже, нічого в мені доброго немає, але глянь на Марію, з огляду на Неї, прийди мені на допомогу!" І тому Бог безустанно дивиться на це одне єдине серце, Серце покірної Міріам, яка від імені всіх людей у світі запрошує Бога увійти до храму. Це Вона, Марія, в момент стрітення Господнього влаштовує Богу омріяну зустріч із людиною.
Господь прагне, щоб Марія була посередницею у тій глобальній зустрічі між Творцем і творінням.
Марія жертвує Ісуса Богу від імені цілого Ізраїля. Але тут видніється ще й образ Євхаристії, жертви Пасхального Агнця, яка огортає жертви усіх людей на землі.
Церква постійно святкує Євхаристію, бо без Євхаристії немає Церкви. Чим би була Церква без Євхаристії? Партією, якимось партійним зібранням, дискусійним клубом. Тому Євхаристія - це ДНК Церкви. Тому, жертвуючи Ісуса в храмі, Марія також передбачає Євхаристійне Таїнство.
У часи війни ми особливо гостро відчуваємо крихкість людського існування. Чи є смерть кінцем, чи лише початком? У новій катехезі отець Міхал Бранкевич розкриває зміст 12-го артикулу Символу віри — «Вірую у життя вічне». Дізнайтеся, як перспектива вічності допомагає долати страх, чому любов є головним критерієм нашого майбутнього суду та як підготувати серце до зустрічі з Творцем.
О. Юзеф Кухарчик, босий кармеліт, пояснює “темну ніч” як божественне запрошення до внутрішнього очищення та переходу від дитячої віри до духовної зрілості.
Отець-францисканець Микола Орач говорить про чесноту терпеливості, опираючись на середньовічний твір "Квіти святого Франциска".
О. Андрій Пальчик говорить про джерела філософії, виокремлюючи чотири головні джерела, які спонукають людину до філософування: досвід, подив, сумнів, межові ситуації. Отець наголошує, що справжня мудрість доступна лише Богові, а людина має перебувати у стані «вічного учня», зберігаючи простоту та відкритість до світу.
О.Григорій Рассоленко розпочинає цикл катехиз про Таїнство Примирення. Отець говорить про сповідь як необхідний засіб для відновлення дружби з Богом, яка руйнується тяжким гріхом.