Гордість була первісним гріхом ангелів і людей. І сьогодні гордість також не дає людям наблизитися до Бога. «Бог противиться гордим, а смиренним дає благодать» (Як 4,6).
Ісус каже: «А для тих, які надіються на себе, ніби вони праведні й за ніщо мають інших, розповів таку притчу: Два чоловіки ввійшли до храму помолитися: один фарисей, а другий митник. Фарисей, ставши, про себе так молився: Боже, дякую Тобі, що я не такий, як інші люди, — грабіжники, несправедливі, перелюбники, або як оцей митник; я пощу двічі на тиждень, даю десятину з усього, що надбаю. А митник, здалека стоячи, не смів навіть очей звести до неба, але бив себе в груди, промовляючи: Боже, будь милосердний до мене, грішного! Кажу вам, що цей повернувся до свого дому оправданий більше, ніж той, бо кожний, хто підноситься, — буде понижений, а хто себе понижує, — піднесений буде!»
(Лк 18,9–14).
Самозречення
«Хто хоче йти за мною», — каже Ісус. Я настільки принизився і зрікся себе, що більше нагадую черв’яка, ніж людину. Я прийшов у світ, лишень щоб обійняти Хрест. Я виростив його у своєму Серці і змалку любив його. Все своє життя я прагнув його, ніс з радістю і волів його більше, ніж усіх благ неба і землі. І не було Мені спокою, поки Я не помер у його божественних обіймах.
Тож коли хто хоче йти за Мною, приниженим і розіп’ятим, той нехай так як Я хвалиться тільки убогістю, приниженнями і стражданнями Мого Хреста і зречеться самого себе. Геть із товариства друзів Хреста усіх тих, які несуть гордовито хрест! Геть мудрих цього світу, інтелектуалів і надутих вільнодумців, які бозна що думають про свої таланти і розум! Геть тих велемовних балакунів, що лишень зчиняють багато галасу і не дають іншого плоду крім марнославства! Геть зарозумілих святош, які всюди носять бундючність гордого люцифера — «Я не такий як інші!» — які не слухають жодних докорів без вибачень, не залишають жодного нападу без відповіді, не дають себе ніколи принизити, не возносячись! Стережіться приймати у ваше товариство манірних чутливих людей, які бояться навіть уколу голки, які від найменшого болю кричать і скаржаться, які ніколи не брали на себе жодної покути, але дуже спритно навчилися ховати свою манірність і брак умертвлення за поклонінням моді.
А для чого ти використовуєш свій язик? Чи дозволяють твої слова не ранити та не руйнувати іншого? Отець Міхал Бранкевич, духівний наставник дієцезіальної місійної семінарії «Redemptoris Mater» поділився в програмі "У ваших намірах", для чого Бог дав нам язик, застерігаючи бути обережним у виказуванні власних слів як емоційну реакцію у відповідь на почуті слова іншого.
Гумор - це форма свободи. Як продовжувати жити, пам'ятаючи, що Бог дає надію і є причиною нашої радості. Сестра Тетяна Богославець зі Згромадження Сестер Служниць Святого Духа виголосила катехизу про користь сміху, заохочуючи до гумору та жартів, що єднають і показують життєстійкість, щоб пережити непростий час війни.
Монах зі Згромадження Найсвятішого Ізбавителя УГКЦ отець Василь Іванів: життя під пануванням Ісуса Христа — одна з центральних тем у богослов’ї апостола Павла. Для Павла прийняття Христа як Господа (грец. Kyrios) — це не просто зміна релігійних поглядів, а фундаментальна зміна громадянства, підпорядкованості та самої природи людини.
Людина не може перебувати в спокої й мирі, якщо її добра воля далека від Бога. Як досягти стійкого миру, який Господь хоче нам дарувати, і для чого нам дана добра воля, розповідає в катехизі за книгою Жака Філіпа брат-францисканець о. Віктор Дешук, вікарій парафії Марії Матері Церкви в м. Києві.
Як мати земна народжує до земного життя, так Марія — Матір Церкви — народжує до життя небесного. Отець Микола Бєлічев, головний редактор журналу «Слово між нами», вікарій парафії Непорочного Серця Пресвятої Діви Марії у м. Хмельницькому, запрошує нас прийняти Діву Марію, Матір Церкви, як дар. Він пояснює історію цього служіння, що триває й донині, а також розкриває роль Марії для всього людства в задумі Бога Отця.